最近接触很多初基学人，从他们的态度来讲，对佛都很虔诚，在他们眼里能吃素、念佛、读经、会好好说话、能帮助他人这样的人就是资深学佛人，特别是看到如果这个人能吃素几年了，然后还受了戒，那钦佩之心更是不得了。
对于一般人而言，吃素是件困难的事情，受戒更不用提了，在他们眼里，这是做不到的。我们常常因为自己做不到，会觉得这件事情很困难。因为这样的人没有深读佛经甚至佛经读不了，所以就不了解其中道理。其实佛经能坚持读一段时间，心里的欲贪会削弱许多，我身边就有那种无肉不欢的人，跟我读了一段时间的佛经，慢慢的也都可以接受食素生活，后来也跟着我一起受了上品菩萨戒。
说到戒，在家众受戒的种类有：三归五戒，也有八关斋戒（或者称为八关戒斋）以及菩萨戒。出家众就分为：沙弥跟沙弥尼戒，还有式叉摩尼戒，还有比丘尼戒跟比丘戒以及菩萨戒。菩萨戒是在家众跟出家众都可以受戒的。
我们今天就聊聊与在家人有关的一些戒，一般人都是从五戒开始，所谓五戒：不杀、不盗、不淫（在家人为不邪淫）、不妄语、不饮酒；前面四种称之为性戒，后一种称为遮戒。性戒与我们的本性相关，遮戒为遮止我们不去犯戒。酒能乱性，酒戒仅有佛教才有，是为了防止我们不犯其它的重戒。
五戒之所以重要是因为它们与五常相关，五常是人间的根本，所谓仁、义、礼、智、信。不杀生是仁、不窃盗是义、不邪淫为守礼、不妄语是可信的人，这里的妄语最重的是未证言证；饮酒的人满口酒话，人多不信，常常坏事情，故不饮酒的人是有智慧的人。
五戒俱足，可以保住人身。如果违犯五戒，不能保住人身。要想学佛，必须生生世世保住人身，所以五戒为一切佛子所必须受持。对于念佛人尤其重要，必须保住人身做为修行的工具才好修行。
有些初学菩萨会先学声闻法，种未来世有出家的因缘，六斋十斋这样开始修学，有修一天算一天，这些都是值得赞叹的。八关斋戒的受持目的是为了未来世的出家而建立因缘，由于能成就出家的因缘，所以就能在未来世得到有余、无余涅槃的因缘。这里要说明的是，八关斋戒又称为八关戒斋，是指在家的优婆塞、优婆夷二众，于一日一夜暂时离开家庭去到出家僧团中居住，以学习出家人的生活；
在这一日一夜中必须严守八种禁戒，就是：不杀生、不偷盗、不淫（因为是学习出家生活，当然就连夫妻间的正淫也不可以）、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘及歌舞观听（就是不涂脂抹粉、插花、戴珠宝，不看不听歌舞，自己也不作歌舞）、不坐卧高广华丽床座、不非时食（就是过午不食）。
前面七种为戒，有防非止恶的作用，第八不非时食为斋，而关是闭的意思，合起来就称为八关斋戒，这是佛陀对于在家不能出家修行，而对于出家生活却非常钦慕的弟子所特别制定的戒法。
曾听一位善知识讲过：“八戒斋法的目的只是为了求未来世有出家的因缘，所以只要在五戒的基础上再作一日的受持就够了，把熏习出家生活的种子种在心田中，这一世纵使不能出家，未来世因缘熟就可以出家；既然是为了引生来世出家的因缘，当然可以选择在每月、每年有空的那一天受持就够了。”
学佛要持戒，这个戒是指哪一种戒呢？“六度中的持戒”是指哪一种戒呢？当然就是指“菩萨戒”。所以“学佛要持戒”，是以“菩萨戒”为主，并不是指五戒，当然更不是指比丘、比丘尼戒，是指菩萨戒。从菩萨戒的名称，很明显的它是针对在家众，跟出家众的菩萨所施设的戒。
受戒之后是要获得戒体，不管是以菩萨优婆塞戒、瑜伽菩萨戒、梵网菩萨戒、地持菩萨戒都一样，都以悲心为根本，才能获得戒体。
修悲的目标就是要你做三件事：难施能施，难忍能忍，难作能作。这三法你能做的话，表示你已经有悲心了，悲心圆满了，就可以渐渐成就施波罗蜜乃至般若波罗蜜，所以佛说一切善法以悲心的修集为根本。
那什么叫作“菩萨”呢？菩萨有分为圣、凡，也就是说有分为：圣位菩萨跟凡夫位菩萨；有分为：出家跟在家菩萨；有假名菩萨跟实义菩萨；还有菩萨有五十二位，也有三贤位、外圣内凡等等。
从这凡夫位菩萨、外圣内凡菩萨到圣位菩萨，刚好涵盖整个菩萨五十二个位阶。在修行的部分，是分别依：取相戒、十无尽戒以及三聚净戒来持戒。
什么叫三聚净戒呢？三聚净戒就是修一切善法戒、摄一切律仪以及饶益一切有情戒。也就是说他要修一切善法，所有善法都要修；而且要摄一切律仪，所以会遵守佛的戒律，因而不会造作诸恶；另外还要饶益一切有情，广修一切善法以利益众生。他是从自利利他开始，一直修到成佛。
所以，为什么我们要学佛一定要受菩萨戒的道理，也是在这里！菩萨戒跟声闻戒有很大的不同，菩萨戒是心地戒，这部分的内容很多，后续我们再慢慢聊。想了解更多的内容，请关注心之秘。
