探秘古老太极图，最全最有价值的太极图多种描述，解说汇总

探秘古老太极图，最全最有价值的太极图多种描述，解说汇总

太极图是中国文化中特有的以“图像”的方式阐释阴阳哲理的图形，是探索宇宙社会人生变化发展规律的图式。千百年来，悠悠流传，博大精深。

世传太极图的种类有很多，主要有北宋周敦颐的周氏太极图、明朝来知德的来氏太极图、古太极图（又名天地自然河图）、现代阴阳环互太极图（即阴阳鱼太极图）等，流传最广的太极图应当是以阴阳相互环抱交感的阴阳鱼图案。

一、周氏太极图

周氏太极图作于北宋，是五层结构的立式太极图（见图示），周敦颐著有《太极图说》对该太极图进行阐释，其含义大致如下：

周氏太极图

最上一个圆圈代表“无极”，是无极至极、无边无际、圆融周遍、无有终始的意思，这个圏也代表阴阳未分的混沌，其大无外，其小无内。

第二圈为三轮黑白（阴阳）环互交合图（该图示类似于《周易》八卦中的坎离环交结构），“无极而太极”，太极是无极的显现之机，是阴阳过程的展开与动静变化，环互结构象征阴阳互变流转，周而复始；坎离结构象征阴阳互含互依，你中有我，我中有你，正如周敦颐在《太极图说》中所述：“太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。”

第三圏为五行变合图，由阴、阳、阴中阳、阳中阴变化交合而生化出了水、火、木、金、土五行要素。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，五行之间相互联系、生化制约循环往复，生生不息。五行之气顺布，四时更迭而有序，水火木金成四象，土居中而和，五行下的一小圈表示五行之气汇聚而凝和。

第四圏为阴阳五行凝聚显化，形成阴阳两类相互对立、互补的事物。秉受阳气而形成的事物而呈阳性特征，秉受阴气而形成的事物呈阴性特征。故曰“乾道成男，坤道成女”。

最下一圈象征万事万物皆由阴阳而出，生生不息，变化无穷，无有终期。

周氏太极图以阴阳、五行理论依立式多层次形象地描绘了宇宙万物的生成演化模式，该图示得到后世许多学者的推崇，周敦颐也被奉为宋明理学的开山祖师。

周氏太极图的图示对于一般人来说还是有些复杂，而且阴阳之间的关系缺少形象化的体现，阴阳与五行之间的内在联系在图示中似乎也没有展示出来。《周易·系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象四象生八卦。”这个八卦在周氏太极图中也没有完全体现（只有坎离二个卦象）。

二、来氏太极图

来氏太极图作于明代，来知德潜居蜀地深山参研易理达29年，著有《周易集注》一书，来氏太极图为黑白环互图，黑者阴，白者阳。阴者可分为二，即太阴、少阴；阳者也可分为二，即太阳、少阳。中央还有一圆，据来氏讲：“非中间一圈，乃太极之本体。”

古太极图

所谓古太极图是以圆圈代表太极；曲线两分（一黑一白）代表两仪；纯黑、纯白及白中黑眼、黑中白眼为四象；圆周八分而有八卦，该八卦与伏羲圆图若合。在古太极图中，阴阳二分曲线表达了阴阳互根、互推的过程，也表达了两仪生四象的过程，尽管胡氏将圆体化分成了八份以应先天八卦，但是太极图也变得不那么简洁了。与周敦颐太极图相比，只表达出了四象与八卦，五行没有直观表达。

四、阴阳鱼太极图（传统太极图）

目前，在社会上流传最广的太极图就是阴阳鱼太极图，从孔庙到楼观台，从中医到武术，从韩国国旗到玻尔勋章族徽等等，都有这个阴阳双鱼太极图的影子。阴阳双鱼象征阴阳之间本为一体，然相互对立，互动消长，你中有我，我中有你。阴阳鱼太极图将阴阳关系揭示的惟妙惟肖，但是与古太极图一样难以表达阴阳、三才、五行的内在联系。

六、郭氏太极图与先天八卦分布

笔者太极图的八卦化分符合逐爻叠加的“加一倍法”，这种逐爻叠加既可以是由下向上，也可以是由上向下；既可以是以三才为基础展开，也可以是以四象为基础展开。这样，展开的八卦图示就有多种多样，由上至下将太极图示中的八卦列出来就构成了多种不同的八卦序列。

八卦分解图之一

例如，以三才为基点，爻位由下向上叠加，依照上阳下阴的次序，可以展开先天八卦序列：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，从垂直轴线上看八卦分布是由上至下而顺序排列。见下图：

这与传统太极图中的先天八卦圆周分布顺序虽然形式不同，但是表现内涵是一致的。这个图示将“加一倍法”的八卦次序与太极图融合在了一起。

八卦之中复有八卦，因此太极衍为六十四卦。

七、郭氏太极图与《尚书·洪范》

《尚书·洪范》为中国政治哲学史上的重要篇章。相传《易》八卦与《洪范》九畴乃天赐所得，汉孔安国云：“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，随则其文以画八卦；《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹因而第之以成九类。”

洪，大也；范，法也。洪范乃是治国安邦修身，裁定天下秩序之大法。《洪范》九畴：“初一曰五行；次二曰敬用五事；次三曰农用八政；次四曰协用五纪；次五曰建用皇极；次六曰用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六极。”也就是说，其一用五行立其根基，其二用五事修养身心，其三用八政设置官职，其四用五纪定制时序，其五用皇极建立政统，其六用三德执掌驾驭，其七用稽疑决策进退，其八用庶徵把握天人，其九享用五福，戒罚六极。

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从箕子《洪范》九畴可以到看到，建立皇极乃九畴之中心，主要是强调协调各方的相互关系，从而实现“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。”政治应秉承以民为本，以公平正义为根基，如此才能赢得公众支持，才能达到官民认可，才能实现社会和谐，人心得以安宁。

阴阳鱼太极图是描述各种矛盾（阴阳）关系的动态模式，笔者在阴阳鱼太极图中央加了一个圆圈，正是以大而中的原则协调矛盾（阴阳）关系的最佳模式，这个圆一方面体现了不偏不倚，另一方面体现了尊重差异、寻求共性，从而建立和谐的整体秩序。这就是大中的精髓。

太极图实乃太极与皇极合一图，依道家而言还有“无极图”（周氏太极图中也有），“无极图”实际就是空心圆图，乃无极之极、无所不至、无所不包之含义（也就是生生道体本身），故“无极”、“太极”、“皇极”是一回事，只是万物不同层面的理。

笔者的太极图是将《易?系辞》中的太极——阴阳——两仪——四象——八卦关系与《尚书?洪范》中的五行关系合而为一，并将《洪范》中的皇极揭示了出来。而周敦颐的太极图虽然揭示了太极——阴阳——五行——万物的生化过程，但是并没有将《洪范》中的皇极显现出来。

道家将空心圆称作“无极”，而将阴阳运化过程称作“太极”，若按照道家的说法可以画出三极分解图：

由上贴图所示，笔者的太极图是融“无极”、“太极”、“皇极”一体的，即含三为一，是对周子太极图和传统阴阳鱼太极图的继承与发展。

儒家讲“一物一太极”，无极、太极、皇极无非都是自性的体现。在“无极”境界，众生本具的法性是平等的；而于“太极”境界则呈现万千差别，故也是自由的（依其自主性而有别）；而“皇极”境界将这平等与差别融合为和谐之一体。故平等、自由、致和是太极图理论呈现的基本价值。

太极图理论是中国最古老经典《易》的基础学说，也是天地间万物的根本规律，博大精深、奥妙无穷，合古通今、应变无方，在新时代下承传中国文化之精髓，融合西方文明之精华，以此构建中华文明平等、自由、和谐的普世价值体系，缔造平等、和谐，自由而有序的新世界，造福人类。

九、郭氏太极图与佛家的体、相、用以及儒家的体、用关系

在佛家，“体”就是指圆满法界的形而上“本体”；“相”是表相，即表现形式、体系结构；“用”是功能、作用。例如，一个玻璃杯，玻璃为之体，其形状、形体为之相，能盛水、饮水为之用。

在儒家，“体”一方面指内在生生的形而上“本体”，也指系统的体系结构；“用”则既是指表现形式，也指功能与作用。

如此说来，在佛家的体、相、用三者之间在儒家看来是递进的体用关系，即“相”为“体”之用，也为“用”之体。还以玻璃杯为例，在儒家看来，玻璃为之体，其形状、形体为之用；形状、形体为之体，能盛水、饮水为之用。

所以，在笔者的太极图中，若以佛家来讲无极、太极、皇极就是体、相、用的关系；若以儒家来论，无极为体，太极为用；太极为体，皇极为用。

图5 康普顿效应太极图

太极与五行的对应关系

中国传统文化中（特别是儒家），奉行“仁、义、礼、智、信”五常之德，“五常”是中国文化的核心价值，是处理、协调、维持社会中个体与群体和谐关系的人伦原则，是大家应共同该遵守与营建的基本关系。如依照这五常之道行事，则人与人之间相互融通，社会群体融洽和谐，反之人人不得安宁，社会失序。

五常来之于五行，在五行中，仁属木，义属火，礼属金，智属水、信属土。见图示。

仁就是仁省、仁爱，就是推己及人，就是“己所不欲，勿施于人”，就是宽容、恻隐、包容，就是协调与谅解。在政治上就是公平、平等，一视同仁，就是亲政爱民，就是以民为本。

义就是宜，就是恰当，就是因时、因地制宜，就是当作即做，不当作即不做，就是恰如其分，就是把握尺度。在政治上就是坚守正义，就是把握原则，就是合理分配，就是恪尽职守，就是亲政奉献。

礼就是履，就是践行，就是秩序，就是规矩。在政治就是制度，就是法律，就是遵守与履行，就是以身作则。

智就是智慧，就是明辨曲直、是非，就是创新，就是改善。在政治就是崇尚理性，就是科学、民主，就是改善民生，就是创新发展。

信就是诚，就是不疑，就是“言出由衷，信守承诺”，就是处世端正，不欺不诈，就是知恩图报，就是信仰至诚。在政治就是坚守公信，赏罚有信，就是令行禁止，不朝令夕改，就是为政诚明。

中国的传统医学（中医）就是以阴阳五行作为理论基础的，中国的武术强调动静虚实，也是以阴阳五行为理论支撑的，特别是太极拳就是以太极图为理论依据而形成的广为流传的拳种，太极拳有太极十三势之说，即八卦、五行。八卦者：掤、捋、挤、按、采、例、肘、靠；五行者：进、退、顾、盼、定。

太极图也广泛应用于企业管理、系统控制、政治哲学等，太极图原理还可应用于经济、外交等诸多方面。下面简要阐述太极图用于外交方面。

由于信息及交通等技术的发展，当今世界正步入全球化、多元化新时代，经济呈现全球一体化，文化呈现多元化，中国文化中的“和而不同”、“求同存异”、“以和为贵”等和谐思想展示了强大的生命力，在开创和美人生、构建和谐和社会与和谐世界中将发挥重要作用。

当今的世界是多元化的世界，中国的发展离不开世界，世界也不能没有中国。中国的崛起是在东西方文化的冲突与融合中发展的，特别是近百年的中国发展史证明了这一切。在全球一体化的今天，各种矛盾与利益是交织在一起的，所以国与国之间的文化冲突、利益关系错综复杂，所以在处理复杂的国际关系时就要因应时局协调好各种关系，并把握好尺度。中国奉行的和平共处五项原则就是这一尺度的根本体现。

太极图中的阴鱼、阳鱼代表矛盾双方；阴阳鱼眼代表各方的利益交织，即你中有我，我中有你；中心圆则表示协调各方利害关系而达成的最佳平衡状态。这就是中庸思想的精髓，也是“中国”精神的内涵所在。

中美关系可以说是最复杂的国际关系，由于历史、文化等原因两国对彼此有着不同看法。两者既是竞争关系，又是合作伙伴，既有冲突也有融合，常常是合作中有冲突，也常常是冲突中有融合，但是总体来说合作多于冲突，共同利益大于彼此分歧。这是两国能够着眼于双方的核心利益与世界和平的未来，能够在矛盾中保持克制、相互妥协，并努力处理好双边关系的结果，特别是中国一惯奉行和平外交政策。常言道：和则两利，失则俱伤。这就是太极图理论在国际关系中的应用。

太极图原理可以说无所不包无所不在，，其用至精至深，至广至大，小可修身齐家，大可安邦治国平天下，然太极之理大家往往是“日用而不知”。

球形立体太极图

结束语

从以上天文现象、物理现象、微观现象的具体应用表述来看，用太极阴阳系统观、整体观建立起来的太极图完全具备了现代科学理论的功能。与其它西方认识论、方法论相比较，中国的传统文化采用了一种独特的思维方式，即用整体系统的理念从事物表象的两个不同的方面（角度）进行观察，构建出一套太极阴阳系统推测演示方法，能够简洁明了地表达出事物发展变化的运动规律以及变化过程中各个状态。太极图数学模型的发现和建立，标志着中国古代哲学已经向现代科学迈进，中国文化已经与西方文化融合，一个用太极图理论研究宇宙世界、天地万物的新时代即将到来。